【原文】13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【译文】鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有意思相近的话。人们常说：‘做君主难，做臣下也不易。'如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有意思相近的话。有人说过：‘做君主并没有什么令我高兴的，但有一点，我所说的话没有人敢违抗。'如果说得对而没有人违抗，不也挺好吗？如果说得不对也没有人敢违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
就像现在的人天天惦记着发财一样，他们需要“一言而富”的秘诀。苦不行，累不行，慢了也不行，发财既要轻松又要快速。你说世界上没有这样的秘诀他还不相信。于是就出现了那么多的电信诈骗，骗子们利用人们的贪欲和无知而轻松得手。鲁定公就抱有这样的心态。你孔丘不是举世闻名的大圣人吗？到底有没有快速兴盛国家的秘诀？能告诉我“一言兴邦”和“一言丧邦”的话吗？孔子虽然说世上并没有这样的话，但还是给了定公相似的肯定答案。他说，国君如果懂得“为君难，为臣不易”的道理，这就算是一句可以“一言兴邦”的话。如果国君说做国君并没有什么令人高兴的事，唯一能令人快乐的就是没有人敢违抗我的话。这些话如果是正确的，没人违抗还没什么。如果这些话是错误的也没有人敢于违抗，岂不是一句“一言丧邦”的话吗？鲁定公在位之时给孔子这辈子唯一的从政机会，。孔子官至大司寇兼摄国相。定公每次问政，孔子总是尽可能地给予详细的解答。对季氏家的人，孔子就没那么客气了，经常是一句话把人怼个半死。
一言兴邦——为君难，为臣不易。
“言不可以若是。其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”其几也，朱熹注：“几，期也。诗曰：‘如几如式。’言一言之间，未可以如此而必期其效。”不可以如此但还是期望达到如此的效果。我们也可以把“几”解释为“几乎”，引申为“类似”。原本没有这样的话，到可以找到类似的话。人之言曰：有人这么说，“为君难，为臣不易”。做君主难，做臣下也不易。如果做君主的人懂得为君之难，就会处处为臣下着想，为人民着想，就应该采取仁政，实行礼治。有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的心态，治理国家也就不难了。“为君难，为臣不易”这句话不就达到了“一言兴邦”的效果了吗？
不仅仅是为君为臣，在任何一个单位，如果领导人能够知道做领导并不是件容易的事情，对自己的领导岗位心存敬畏，兢兢业业，关心下属，处处以单位事业和下属利益为重，那么他就肯定是个合格的好领导。管理好这个单位也就不是什么难事。反之，如果因为自己坐上了领导的位子就飘飘然，觉得自己能力超群，对下属趾高气扬，不关心下属疾苦，也不深入基层调查研究，那这个领导肯定做不好，并且在工作过程中处处都会碰到困难。这句名言也在告诫我们为人处世要放弃“我执”，事事处处为别人着想，就会得到大多数人的支持，生活中就不会出现什么难以解决的事情。
一言丧邦——予无乐乎为君，唯其言而莫予违也
曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’”鲁定公接着问，又有“一言丧邦”的话呢？孔子说，不可能有这样的话，但有意思和效果相近的话。有人这么说：做君主并没有什么令我高兴的，但有一点，我所说的话没有人敢违抗。“如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”孔子接着分析：如果说得对而没有人违抗，也也挺好吗？如果说得不对也没有人敢违抗，那不就近乎于一句可以亡国的话吗？孔子是在告诫定公作为国君，不应以所说的话无人敢违抗而感到高兴。范氏曰：“言不善而莫之违，则忠言不至于耳。君日骄而臣日谄，未有不丧邦者也。”不对的话也没有人违抗，就听不到忠言。君主日益骄傲，自以为是，臣下则日益谄媚，投其所好。自然没有不丧邦的道理。谢氏曰：“知为君之难，则必敬谨以持之。惟其言而莫予违，则谗谄面谀之人至矣。邦未必遽兴丧也，而兴丧之源分于此。然此非识微之君子，何足以知之？”忠言逆耳，在上位的统治者，如果听不到忠言，而乐于享乐于谄媚之中，那离亡国丧天下也就不远了。这些话放在我们今天的生活和工作中，也依然是醍醐灌顶！
道客村曰：
一言兴邦为君难，敬慎以持众臣援；
一言丧邦莫予违，逆耳忠言日趋远。
