吕坤家训《四礼翼》之三：
昏前翼
女子礼
世俗养女，第骄之耳，使女终于女，即骄也。母家得逞，无长幼尊卑，胥让焉，一为妇而人人下之矣。舅姑也，夫也，娣姒也，夫之兄弟若姊妹也，同室之尊若长也，亦让之乎？假令胥让若母家也，妇乎？非妇乎？若积渐不平，厉以辞色，拂其气习，非死则病，是骄之，乃所以杀之也。夫女修之家，习为妇也，妇道习，则夫家女之矣，所获不既多乎？作女子礼。
口腹
女子最戒尚口腹。作饮食之人，在家常令淡素，虽肉食有余，无令餍足。肉食谓之下饭，但令饭能下咽足矣。至于饮酒，丧敬慎之心，长放肆之胆，尤宜节戒。
从命
女子德性婉娩温柔，事无大小，禀命而行，不宜刚强执拗，惟父母之言是听。若任意抗违，是为大恶，虽小不可放过。
节俭
女德尚俭，盖丈夫经营家计，女子不能生财，能知撙节少使俭用，爱惜薪水，念及米盐，不暴殄天物，是谓俭德。若吝啬刻薄，亦非所宜。
职业
帝王生女，尚弄之瓦，则纺织女功，第一要务也。八岁学作小履；十岁以上，即令纺织饲蚕缫丝；十二以上，习茶饭酒浆酱醋；十四以上，学衣裳织布染蘸。凡门内之事，无所不精。至于描鸾刺凤，挑花绣枕，虽终身不会，不害其为女子。近世养女，家家挑绣，甚者岁觅数妇，日夜为之，恶陋之俗，最宜禁革。
卑逊
近日鄙俗，母女并坐，或让女于左曰客，出嫁与弟妇同席，弟妇叩头告坐，公然受之，遂致尊卑无伦，长幼失序。不知女子在家，子道也，一切礼节，与诸子同，岂可横逞，陷之不义乎？余家女子出嫁，归宁父母，终身无上坐；与母同席，则侧之，但告坐不叩头耳。
言语
女子之言，安详沉重，不可烦琐，不可粗暴，不可高大，不可花巧，不可张皇，不可伪妄。世有养女骄纵者，任所憎恶，造作语言，谮陷妯娌，甚者挺诟父妾，致令失所，昏母又从而逞之，凶于而家。既嫁，多以恶终，可为女子殷鉴。
衣服
女子在家，但与布衣，鲜明者止是紬缣，不与纱罗段绢。其衣朝夕架阁，务令整洁。或有垢腻点污者，宜戒之。
佩饰
富贵之家，金珠固所不废，然不必满头遍体。至于德佩事佩，近日止图观美，不必有用，好礼君子，宜考定之。荆钗布裙，儒妆淡扫者，自是贫贱之常，若竭力营办，君子耻之。
雅素
女子有雅素之风，耻奢华之尚，可谓贤矣，如孟光、桓少君固难，但不骄矜，不靡丽，老成朴实，见者自知为有德之女矣。
书史
女子固不宜弄文墨，但古之贤女，未尝不读书。如《孝经》、《论语》，《女诫》、《女训》之类，何可不读。妇女邪正，不专在此，古如魏李孙朱，固为可戒，若班婕妤、徐贤妃，何害于文墨乎？诗辞歌咏，断乎不可。
女容
“窈窕淑女”，朱子解云“幽闲贞静”，最好。女子家，只是精神不露，意态深沉，第一美德。若轻浅浮薄，逞聪明，学轻佻，最为可恨。至于婣族相与，却要亲洽，《诗》称“乐只任只，终温且惠。”女子不可不知。
勤励
女子先策懒惰，懒惰最易惯身。每见人家女子昼寝，母常令人挥扇驱蝇，戒无惊动。以积惰之身，遇勤苦之家，废时失事，何以事舅姑、佐鸡鸣之夫子乎？且懒人易病，勤者寡疾，爱女者，但不至鸡初鸣盥栉，斯可以。
性情
女子先要慈悲宽大，此是积阴德、福子孙之人。难事之女，性如烈火，惨刻暴戾，小女奴身无完肤，鞭笞常加，饥寒不恤，有不得其死者。天理心亡，恶怒横逞，不但寿命不长，将必子孙乏绝。故择妇先善良之家，如此性行，切无与昏。
译文：
昏前翼
女子礼
世俗人养育女儿，就知道娇生惯养，让女儿最终有女子的样子，就是娇生惯养。母亲家里达到了目的，女儿眼里就没有了长幼尊卑，大家都让着她，一旦做了儿媳妇也要每个人都位居其下。但公婆，丈夫，妯娌，丈夫的兄弟姊妹，一家里的尊长，也都要让着她吗？假如都要和在娘家一样都让着她，她是儿媳妇呢？不是儿媳妇呢？如果大家慢慢对此不平，声色都严厉，违背了她的习惯性格，那就不死也会生病，因此对女儿娇生惯养，就是害了女儿。女子品德好的家庭，会培养妇道，妇道培养好，夫家娶了这样的女子，获益不是很多吗！因此作女子礼。
口腹
女子最应该注意戒除口腹之欲。准备饮食的人，在家要经常饮食素淡，虽然肉食很多，也不能贪吃。肉食叫做下饭，只要能让饭下咽就可以了。至于饮酒，会让人丧失敬畏谨慎之心，增加放肆的胆量，尤其应该戒除。
从命
女子品德性格要温婉柔顺，不管大小事情，要按照命令去做，不应该刚强固执，只能听从父母的话语。如果任意违抗，这属于大恶，虽然是小事也不能任性。
节俭
女德崇尚节俭，因为丈夫经营家里生计，女子不能生发钱财，能懂得节俭减少花费，爱惜柴薪物资，以及米盐，不随意浪费，这就是俭德。如果吝啬刻薄，也不应该。
职业
帝王生下女儿，喜欢给她玩纺轮，所以纺织之类的女工，是首先要做的事。八岁学做小鞋子；十岁以上，就要学习纺织养蚕缫丝；十二岁以上，要学习准备茶饭酒浆酱醋；十四岁以上，学习做衣裳织布染布。凡是家里的事务，全都精通。至于描龙绣凤，挑花绣枕这样的技能，即便一辈子不会，对于女子也没有什么妨碍。近来养育女儿，家家让女儿学习挑绣，甚至每年找几个女人，日夜从事，这样的陋俗，最应该禁止。
卑逊
现在的陋俗很多，母女并排而坐，或者让女儿坐在左边说是客人，出嫁后和弟媳妇坐在一起，弟媳妇叩头告坐，公然接受，于是导致违背了尊卑的伦理，长辈晚辈没有了次序。岂不知女儿在娘家，要遵循子道，一切的礼节，和儿子一样，岂能任意放肆，让自己沦落为不合道义呢？我家的女儿出嫁，回家看望父母，一辈子都不会上坐；和母亲坐在一起，就侧身坐，只是告坐时不叩头而已。
言语
女子说话，要安详稳重，不能啰嗦，不能粗暴，不能大声，不能花言巧语，不能慌慌张张，不能编造乱说。世上人家养育的女儿娇惯纵容，任凭自己的好恶，编造假话，诬陷妯娌，甚至辱骂父亲的小妾，导致她们失去依靠，昏庸的母亲又肆意放纵，在家里逞凶。出嫁后，大多一辈子作恶，可以作为女子的借鉴。
衣服
女子在家里，就给穿布衣服，漂亮的只限于绸和绢，不能穿沙罗缎子。衣服早晚要搭在衣架上，务必做到整洁。也许会穿着弄脏，要小心注意。
佩饰
富贵家庭，金银珠宝固然不会禁止，但也不必头上身上穿戴满了。至于德佩事佩之类的玉佩，现在只图美观，没有实际意义，崇尚礼仪的君子，应该对此考察确定。金钗布裙，妆容俭素，当然是贫贱家庭的常态，如果竭力装饰，君子耻于这样做。
雅素
女子要有清雅素净的样子，耻于好尚奢华，这就能称作贤淑了。像孟光、桓少君这样的女子固然难得，但不傲慢自夸，不喜欢奢华，老成朴实，看到的人就会知道是有品德的女子。
书史
女子虽然不适宜舞文弄墨，但古代的贤淑女子，未必不读书。如《孝经》、《论语》，《女诫》、《女训》之类，怎么能不读。妇女是好是坏，不专门看这些，古代像魏玩李清照孙朱淑真这些女子，固然应当作为借鉴，但像班婕妤、徐贤妃，精通文墨又有什么妨害呢？但诗词歌咏，一定不能学。
女容
窈窕淑女，朱熹解释为“幽闲贞静”，非常好。女子，就要不显露内心活动，神情姿态深沉，这才是最好的美德。如果轻浮浅薄，显示聪明，表现轻佻，就令人讨厌。至于姻亲交往，就要亲密融洽，《诗经》说“开心又信任，温和又恭顺。”女子不能不懂得。
勤励
女子首先要鞭策懒惰，懒惰最容易成为习惯。每每见到别人家的女子白天睡觉，母亲常常叫人挥舞扇子驱赶蚊蝇，小心不要惊动。以这样习惯懒惰的身体，遇到勤劳辛苦的人家，浪费时间耽误做事，怎么侍奉公婆、辅助闻鸡而起的丈夫呢？况且懒人容易生病，勤劳的人很少不舒服，爱护女儿的人，只要不是鸡叫头遍就起床梳洗，也就可以了。
性情
女子先要慈悲宽容，这才是积阴德、造福子孙的人。难相处的女子，性格和烈火一样，刻薄暴躁，小女仆身体没有完整的皮肤，经常遭到鞭打，不顾惜饥寒，甚至导致不正常死亡。心中没有天理，肆意作恶发怒，不但寿命不长，也一定断子绝孙。所以选择儿媳妇先要选择为人善良的家庭，如果是这样的性格行为，千万不能结亲。
