他虽然没有惊天动地的伟业，却也没有什么过失，而且唯命是从，口口声声都是“魏王之言，不可不从”。
一
于禁是曹操手下大将。论勇武，他不及典韦。典韦屡次于危难关头救主公性命，九死一生，勇冠三军。而于禁自从初投曹操时有了“弓马熟娴，武艺出众”的标签之后便一劳永逸，无所作为，每次大战不是名不见经传，就是做个后应，充充数而已。
二
论忠诚，他不如庞德。庞德对曹操的忠心，虽故主马超、亲兄庞柔也不能使之所动，大有关云长当年不降曹之英雄本色。于禁呢，身为救援樊城的三军主将，战不思胜，嫉贤妒能，而一旦被俘，即下跪乞命，明明白白一个贪生怕死之徒。
三
然而，就是这么一个于禁，却在官宦仕途的生涯中平步青云，最后竟升至征南大将军(上将)。是何缘故呢？其一，资历深。早在曹操兖州兴兵为父报仇之时，他便“引军数百人，来报曹操”，还在典韦、庞德之前，理所当然是曹操的最早追随者，且得了一个武艺高强的第一印象。
四
其二，在几十年的军旅生涯中，于禁虽然没有做下惊天动地的伟业，却也没有什么过失。所谓无功无过且唯命是从，口口声声都是“魏王之言，不可不从”，俨然一个不折不扣的曹公信徒。
五
这是于禁自身的原因。但是，社会又何尝没有为于禁提供施展拳脚的舞台呢？以儒家“中庸”之道为核心的官位文化，历来就奉行一种危襟正坐、四平八稳的运行机制，究其因，就是一种典型的折衷主义。在这种机制下，论资排辈永远是金科玉律;听话就是下属的美德;仁人志士往往由于其言行过激，不拘一格而功亏一篑，甚至招来杀身之祸。
六
而无功无过的平庸者，只要他听话，不越雷池一步，按部就班也能一帆风顺左右逢源。正是这种折衷主义，成就了于禁。以此类推，当这种官位文化发展到极致时，清王朝的八旗子弟们在洋枪洋炮下的种种丑态也就不足为怪了。这是于禁的幸运，却是传统文化的悲哀。
