史上那些诛心
近来买了《清代文字狱档》，放在案头慢慢翻阅，发现里面有几乎清朝全部文字狱一条龙式的记录，从民间的告发、地方政府的上奏、皇帝的批复到审讯、定案、量刑，都极其翔实。
站在21世纪的舞台上，回看18世纪的舞台，眼前血雾重重，很多哭声、惨叫声和幸灾乐祸的冷笑，严酷无情的呵斥声，在血雾中弥漫，然后在所谓“乾隆盛世”这块锦绣上，涂抹成一块最大的污渍。
合上书，远离这层血雾，不由得感慨：是不是因为文字狱，导致中国人做人的门槛相当高，做人成了一门技术活，大清盛世中的许多才能，都消磨在寻求保身上面了。
这里暂且摘取其中一个案件，其中一些审讯记录，与大家探讨。
事由：向皇帝打报告要求追赠先辈荣誉却惹杀身大祸
这是乾隆四十六年的农历三月十八，按照西历则是公元1781年，乾隆御驾在河北保定，71岁的他刚刚从五台山巡视回来，这是第三次巡查五台山。到保定府不久的他，就有人报：有个叫尹绍淳的男子要给皇上两份报告。给皇上是能随便上报告的吗？来人什么身份？据查，该男子是直隶(河北)博野县人，父亲是退休的大理寺卿尹嘉铨，此次带来的折子，是替他老爹尹嘉铨捎给皇上的。
给皇上写报告，还要儿子捎带？看得起朕吗？估计乾隆带着一点不太爽的感觉来看这两份报告。报告写的是什么？
第一份报告：替死去的父亲向皇帝伸手要荣誉
乾隆打开第一份，上面如此写着：皇上您好，俺是前大理寺卿三品官尹嘉铨，俺爹也是离退休干部，前河南巡抚，江苏学政尹会一。皇上，您还记得不？您曾经夸奖俺爹是个孝子，夸俺奶奶是个贤淑妇女。还专门赐诗给我们家，这首诗如今挂在俺家的门上。
乡亲们看了都觉得很振奋，纷纷表示不能辜负皇上的期望，工作学习上要奋起前进，“莫不观感兴起”。俺爹去世三十年了，如今喜逢皇上您光荣巡视五台山回来，俺很想借着您巡视五台山的春风，给俺爹来个追认，封个谥号，具体追认的荣誉吗，俺也替您想好啦，就从您御赐给俺家的诗词里面取，让俺家世世代代承受这分光荣，还恳请皇上恩准，臣很激动地等着您做决定，“恳伏乞皇上睿鉴施行，臣不胜激切待命之至。”
看了这封信，深谙人心的乾隆岂能不知道尹嘉铨肚子里的那点小算盘：姓尹的，你看朕来了河北，这么大的庆典没有请你这个退休干部，你没面子了，特意来提醒朕？
对主动要荣誉的下属，领导都是不喜欢的，乾隆已经有七分不爽，于是朱批回复道：追认封谥是国家的大典，“岂可妄求？”这份报告本来是可以交给有关部门来定你的罪行的，姑且念你是出于对父亲的一片孝心，免了你的罪，“若再不安分家居”，则要治你的罪，“钦此”。
如果尹嘉铨只交上去第一封信，历史的天空也就少了一分血腥，偏偏尹干部似乎生怕自己不出事，还有第二封，于是乾隆打开第二封报告——
第二份报告：提出要将父亲的牌位搬到孔庙里去和孔子一起不朽
报告里面说：皇上您还记得不？俺爹在世的时候，曾经向朝廷推荐杰出先进文化人士汤斌，说他是学习孔子先进分子，恳请将他的牌位放到孔庙里面，和孔子一起成为大家学习的榜样，当时政府没答应。俺爹一直记着这个事，俺也记得这个事，一记就记了四十年，“四十年来不愆忘”，这回趁着您巡查五台山的春风，答应俺爹生前的要求，将汤斌先生的牌位安置到孔庙里面去。当然，顺便也将俺爸爸的牌位也安放到孔庙里面，让他老人家也光荣光荣。还请皇上您特别下旨施行，“伏乞皇上特降谕旨施行。”
如果前面的信是“寸”，那后面的信就是“尺”了，尹嘉铨得寸进尺，让乾隆十分不爽。进孔庙是怎么样的荣誉？孔子是圣人，坐在庙里陪他的，肯定不是阿狗阿猫就可以的，尹嘉铨的老爹虽然不是阿狗阿猫，但按照当时的标准，要够着孔圣人旁边的位置，修行还远着呢。后来的曾国藩，为清朝中兴名臣，功劳一时无人能比，死后，大清帝国上下都热烈期盼他能进孔庙坐个位置，结果因为没有学术专著而遗憾地落选，尹会一肯定和曾国藩是没得比的。这种事情荒唐到什么程度呢？打个比方吧，就如同一个三流小说作家死后要进法国圣贤祠，和雨果大仲马他们并列一样。
说实话，就算把我们放在乾隆的位置，我们也会生气的，荣誉是尔等伸手可以要来的吗？然而，乾隆不是我们，作为中国最专制时期的封建帝王，生气的结果是相当严重的，他于是朱批：“竟大肆狂吠，不可恕也”。钦此。然后又在当天批示：“尹嘉铨着革去顶带，拿交刑部治罪”。就是取消干部身份，交由刑部处理。
第一份评语还带有批评教育和警戒的意思，还放在统治阶级内部矛盾来处理;第二份批语则上升到了定罪的高度，完全放在敌我矛盾的范围来处理。
一场肃杀行动开始了。
审讯实录
过程一：
动员国家力量抄家寻找定罪的蛛丝马迹
就在批复完报告的当天，负责此案的大学士英廉立即表态，尹嘉铨“丧心病狂，狂悖”，我们看了报告“不胜骇异”，这厮应该“重治其罪”。捕拿行动立即开始，就在农历三月十八，决定锁拿尹嘉铨交刑部，并且抄家。乾隆对此就批复了五个字：“知道了，钦此。”就是说，性质已经定下来了，你们放心去办。
光靠这两份报告给尹嘉铨定罪，证据似乎太单薄了点，还得多搜罗。尹嘉铨是读书人，要给读书人定罪，当然是从他读过的书、写过的专著里面去找。刑部马上行动起来，在控制了尹嘉铨全部家产的情况下，查书效率奇高，速度超快，这也难怪，专制爪牙们好的就是整人这口，办事焉得不积极？仅仅过了四天，到三月二十二，抄家报告递交到乾隆手里，成果如下：
在藏书和文章中找罪证
书大小310套，散书1539本，未装订书籍一柜，法帖册页56本，破字画58卷，书信一包计130封，书版1200块。
目标已经锁定，于是所有的书籍字画全部集中到一间房子里，着人细细查找罪证。
乾隆还是批复五个字：“知道了，钦此”，也就是暗示手下，你们照我的意思去办就是。
到三月二十五，财产状况也查出来了，本文不再重复。重点是在查书和专著，大清帝国有的是文化人，尤其是领朝廷俸禄的文化人，上头还会为大家查书拨经费，有的是时间，有的是经费，大家细细查，一页一页地查，一个字一个字地查，反过来复过去查，绝不漏走每一个细节，总能揪出尹嘉铨内心深处那些不可告人的用意。
查了三个多星期的书，终于查出个子丑寅卯来，紧接着开始审讯，到四月十五，审讯结果上呈到了乾隆手里，大清帝国真的是很闲，为的这么个鸡毛蒜皮的事，能耗上这么多智慧、精力和国家资源，彼岸正忙于工业革命的大英帝国真是惭愧不如。这是一份很生动很翔实的审讯报告，限于篇幅，不能全登，暂且摘录如右，稍加翻译和删减(引号内的是审讯原文)。
过程二：连怕老婆都成了罪状
刑部：你将你母亲的死称为“薨”，“此等字样又岂可寻常通用，你难道不晓得吗？”
尹嘉铨：我是借古人的用法，丝毫不敢有其他用意，“总是我糊涂该死，还有何辩”。
刑部：你写的《近思录》说什么天下最大的忧患是民意不能上达，言路没有开通，如今“遭逢圣世”，谁说老百姓的意见不能传达到朝廷了？“你说此话究竟有何意见？”
尹嘉铨：皇上洞悉民情，我这样讲是“我的该死处，还有何辩”。
刑部：你在你的书信内说不愿意做台谏(给皇帝提意见的官员)，你说你不提意见又不心甘，提了意见又怕有“不测之祸”。你什么意思，当今万岁很民主，只要提得好，就会采用，哪里会有“不测之祸”？
尹嘉铨：我说的是空话，我的意思只是说这个官不好当。当今圣朝从来没有禁止人说实话。
刑部：你自称古稀老人，你说“古稀”一词出自于杜甫的诗，可是当今的万岁爷已经写了《古稀说》，你难道没有拜读过？现在就把《古稀说》给你好好读一读，咱皇上“临御四十六年，励精图治，这才是自古所稀，你如何敢妄称呢？”(这也冤大了，古稀是民间常用词，如今倒成了对皇帝不敬的罪名了。)
尹嘉铨：我“狂悖糊涂，毫无可辩”。
刑部：“你当时在皇上跟前讨赏翎子，说是没有翎子就回去见不得你妻小，你这假道学，怕老婆，到底皇上没有给你翎子，你如何回去的呢？”(翎子，清代官吏礼帽上装饰的表示品级的翎毛。)
尹嘉铨：“我当初在家时曾向我妻子说过，要见过皇上讨翎子，所以我彼时不辞冒昧，就妄求恩典，原想得了翎子回家可以夸耀，后来皇上没有赏我，我回到家里实在觉得害羞，难见妻子，这都是我假道学，怕老婆。”
刑部：你老婆平时妒悍，给你娶一个50多岁的寡妇给你做妾，这个女人是个守节的贞妇，肯定不会答应，你老婆不过想借此博个不妒悍的名声，“总之是你这假道学，平常做惯这欺世盗名之事，你女人也学了你欺世盗名，你难道不知道吗？”
尹嘉铨：是的，我怕老婆，我假道学。
画外音一：
被家中“虎婆”逼着向皇帝要荣誉
审讯招供到这里，案件的缘起恐怕是有些眉目了。尹嘉铨出事，有相当一部分可能是由他的刁悍老婆引起的。
尹嘉铨某年见乾隆，事先答应老婆，要在皇上面前讨一顶花帽子，居然当着乾隆的面提出要一顶翎子，结果他面子不够大，乾隆不给翎子。估计，乾隆对他的厌恶，从这里就开始了。而尹嘉铨回到家，肯定没少挨老婆的批。1781年这一回，这两份向朝廷伸手要荣誉的报告，或许是尹夫人撺掇他写的，尹脸皮不够厚，不好亲手交给皇上，只好要第三个儿子候选教谕尹绍淳送过去。
老婆有荣誉感，希望老公上进，这个没错，不过呢，这个要求也要有个底线，不要让老公太为难，尤其是让老公到了厚着脸皮很吃力的地步。瞧瞧，这位尹太太，这位“虎婆”开大口，向乾隆讨荣誉，将全家的性命都快要搭上了。
老公对老婆好，就是最大的荣誉;其他的荣誉，都是爱情以外的东西，没有的话，也不要强求。
画外音二：
现代人与乾隆时期人对话没问题
如今影视剧网络小说兴起“穿越热”，当今的人穿越到清朝，语言能通吗？从这份审讯的对话记录来看，应该是可行的。不过再远些，项少龙穿越到战国秦朝，那真是不可行了，战国的人与现在的人讲话，比鸡同鸭讲还要远，项少龙估计先得进先秦语言培训班。
结局
刑部建议：处以凌迟，株连全家
乾隆改为：绞刑，家属免罪
案件处理进行得很快，四月十五，审讯记录到乾隆手里，大学士英廉建议对尹嘉铨处以凌迟，一刀一刀碎割死，而且要株连全家。走狗给主子建议的处罚，当然越重越好，如果写轻了，主子说你不尽力咋办？
到四月十七，乾隆的批示下来了，将凌迟改为“绞立决”，家属不株连。显得他格外开恩。然后，乾隆解释说，他本意不想杀人，但“为世道人心起见，不得不明示创惩以昭炯鉴”，就是说杀鸡给猴看，以后大家要小心，不要再犯同样的错误，到时候，就不会像尹嘉铨那么幸运了。
另一种记载：免死，隐居归田
血腥的一幕到这里，似乎可以结束了。然而，事态似乎还在发展。在晚清的史料《清稗类钞狱讼类》中，这个案件居然还有新记录，说尹嘉铨接到死刑通知后，颜色不变，镇定自若，心情也不坏，喝了三杯酒，还吃了一片火腿肠，一块肥肉。乾隆听说后，冷笑一声，召见了尹嘉铨，数落他一番，然后免死，让他回家种红薯。然后还问他，有什么事情要上奏。尹嘉铨经过了这番风波，思想彻底被改造，他说：我以后天天烧香，恳请上天保佑我大清朝和圣上，到一百岁都不间断。乾隆哈哈大笑说：“汝尚欲活至百年乎？”于是挥手让尹出去。
两种记载，哪个可信？作为一个善良的人，我宁愿相信后者。
从理性角度分析，乾隆很可能就是通过吓破一个人的胆来吓破一群人的胆，在达到目的后，宽大处理个别当事人，通过安抚一个人的心来安抚一群人的心，通过肃杀行为让奴隶怀着所谓感恩的心，幸福地生活在奴役的环境里，从此太平盛世。
结语：在细读这份长达数万字的记录时，我吃惊地发现自己总是站在乾隆的角度看待这起事件：尹嘉铨是个混蛋，动手向领导要荣誉，被判刑真是活该，你怎么能这样不小心不低调呢？从自己的心态来体会，这就是所谓的封建遗毒观念在作怪。帝制被消灭一百年了，我们一路地消除封建病毒，以为涤荡无遗。结果一转念间又被它附上了，原来封建遗毒是具有一定耐药性的。难怪中山先生说：警醒，警醒。
因此，我欲以此文为一朵小花，放在十七、十八世纪文字狱的墓碑上，祭奠明史案、吕留良案、南山诗集案等一系列文字狱案件中的冤魂，也以此祭奠为推翻帝制奔走奋斗的中山先生、黄克强、宋教仁、秋瑾、林觉民、徐锡麟……
同时，也奉劝荣誉感过于强烈的“虎婆”们，不要为难你们的老公，逼你们的老公向领导要过分的荣誉，万一他的领导是乾隆呢……
