屈原和荆州的关系，屈原在历史上有一定的名声，我们对于屈原的理解不仅仅在于诗歌上，还有屈原选择跳河等故事，那么屈原的祖籍到底是在哪里呢，很多人都说屈原和荆州有一定的联系，那么屈原的祖籍到底是不是在荆州呢，今天就为大家来介绍一下。
按理说屈原的籍贯不应该成为问题。因为屈原故里在秭归已成为不争的事实。
屈原的生平与事迹主要见之于司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，但由于列传未记载屈原的出生地，以至于屈原籍贯众说纷纭，莫衷一是。
现存的先秦史籍中均找不到关于屈原的记载
而最早记载屈原的出生地在秭归的当属东晋袁山松(一作袁崧)的《宜都山川记》(亦称《宜都记》)和南朝宋盛弘之的《荆州记》。云屈原故里秭归乐平里犹存有旧田宅、石屋基、玉禾田及屈原贤姊的女媭庙、捣衣石等遗迹。
据北魏郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都山川记》云：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今具存。”又说：“(秭归)县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里，有女媭庙，捣衣石扰存。”晋庾仲雍《荆州记》亦有“今其地名乐平。”相同记载。(“乐”读yuè乃“生”之意，引东汉高诱注释《淮南子？本经》“天覆以德，地载以乐”云：“乐，生也。”;“平”即指屈原，《史记？屈原列传》：“屈原者，名平。”;“里”即指故居，《说文》曰：“里，居也。”即“乐平里”为“屈原诞生之地”之意。)稍后唐代归州刺史王茂元于元和十五年(820年)在城东五里首建屈原祠，作《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》，称屈原“秭归人也”，又言屈原“旧宅之址存焉”。北宋邵博《闻见后录》亦载：“归州屈沱，屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鸟自南兮，来集汉北”句说：“鸟盖自喻，屈原生于夔峡，而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。”朱熹此注一出，“屈原出生秭归”便成了定论。清《康熙字典》亦收录“屈原出生秭归”之说。郭沫若在《屈原研究》一文中考证也肯定屈原“是生在秭归县的人”。
持荆州说则认为屈原自述《哀郢》一文中有“去故乡而就远”，“去终古之所居”句，表明郢都(今荆州区纪南镇纪南城)是屈原终古之所居，更何况也考古发现纪南城为楚三大贵族(屈、景、昭)的居住地。另从屈原家族世袭三闾大夫之职看，屈原出生于郢都可能性较大。
其实早在西汉东方朔《七谏.初放》亦载有
“平生于国兮，长于原野”，国指国都郢，屈原当然是今荆州人。遗憾的是《七谏.初放》是一篇纯文学作品，其可信度大打折扣。事实上北魏郦道元《水经注》在引用袁山松《宜都山川记》云：“屈原有贤姊，闻原放逐。亦未归，喻令自宽全。乡人翼其见从。因名曰秭归。即《离骚》所谓女媭媛以詈余也。”遗憾的是后人引用秭归县命名时，唯对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”不予引用，难免有断章取义之嫌。值得一提的是，郦道元曾任过东荆州刺史，其《水经注》多次引用屈原诗赋，但却没有屈原生于秭归的记载。明成化年间编纂的《湖广图经志》中，把屈原与其父伯庸都列为江陵(今荆州市荆州区)名人。清宜都人杨守敬作《水经注疏》亦对“屈原出生秭归”也是持谨慎态度的，对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”一句没作任何注释。江陵人汪洪在《屈原籍贯考》一文(附在《江陵县志·人物志》)中则明确指出屈原乃是江陵县纪南镇松柏村一带人。中国屈原学会名誉理事张世春认为，屈原遗迹传说源于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》，说屈原出生于秭归难免有牵强附会之感。
屈原
(约前340年—约前278年)战国时楚国诗人。名平，字原，又名正则，字灵均。曾任楚国左徒、三闾大夫，主张修明法度，改革政治，后因遭谗蒙陷，流放江南。公元前278年，秦将白起拔郢，屈原忧愤交加，在汨罗江投江自沉。1953年，世界和平理事会确定屈原为世界文化名人。其代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
