日前,由于贾玲恶搞花木兰,使得花木兰引起了人们的关注,而关于花木兰的谜题也一直困扰者史学界。花木兰到底姓魏还是姓花?
花木兰故事的流行主要是依靠北朝民歌《木兰辞》,由于史书上没有对于木兰姓氏、籍贯的记载,所以对于花木兰的争论一直都存在着。
清康熙年间的《黄陂县志》曰:“木兰,本县朱氏女,生于唐初,……假男子代父从军,……至今其家犹在木兰山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道:“木兰,朱氏女子,代父从征。今黄州黄陂县北七十里,即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙,足以补《乐府题解》之缺。”也有一说为木兰姓韩。另据《新唐书》载:“少女木兰,姓任”。
虽然关于花木兰姓氏的说法很多,但是其中有两种说法依据最为充分,一种说法是姓魏。
根据木兰祠内的元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》。碑文开头说:“将军魏氏,本处子,名木兰”。
《商丘县志·列女》卷十一记载:“木兰姓魏氏,本处子也。世传可汗募兵,木兰之父耄赢,弟妹皆稚呆。慨然代行,服甲胄箭囊。操戈跃马而往,历年一纪,阅十有八战,人莫识之。后凯还,天子嘉其功。除尚书不受,恳奏省亲。及还家,释其戎服,衣其旧裳。同行者骇之,遂以事闻于朝。亦建祠像,土人亦以四月八日致祀,乃将军生朝。”
另外一种说法是姓花,明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花,名木兰,父亲花弧(一说朱文禄),大姐花木莲,幼弟花雄,母亲姓袁,一家五口。另外祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。祖冲之是南北朝时期的人,而《木兰辞》也是北朝民歌,作者与民歌产生的时代最为接近,而且祖冲之也是一位严谨的科学家,他的记载应该是可信的,所以木兰姓花这种说法最经得起推敲,也是大家比较接受的一种说法。
花木兰是哪一朝的人呢?主要有两种说法
第一种说法是:在北魏太武帝年间,花木兰替父从军,参加了北魏破柔然之战,木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争,且表现突出,但却无人发现她是女子。战争结束后,朝廷欲授予她尚书郎,被她婉言拒绝。
第二种说法是:隋恭帝义宁年间,突厥犯边,木兰女扮男装,代父从军,征战疆场多载,屡建功勋。这种说法的依据是《河南通志》:“隋木兰,宋州人,姓魏氏。恭帝时发兵御戍”《孝烈将军祠像辨正记》也记载木兰是隋朝人。
但是,史学家认为《木兰辞》是北朝民歌,所以第一种说法比较可靠。
花木兰是皇帝逼死的?
根据《孝烈将军祠像辨正记》:“卫兵振旅还,以异事闻于朝。召复赴阙,欲纳宫中,将军曰:臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫,遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也”。根据这个碑的记载,皇帝看上了花木兰的容貌,于是就想娶她,用权力来逼迫她,花木兰以死相拒,最后自杀。
可是《孝烈将军祠像辨正记》关于花木兰的姓名、年代记载都不正确,所以关于花木兰死亡的说法也不可信。
关于花木兰的争论还将持续下去,不过有一点是肯定的,对于花木兰我们应该采取钱穆的态度“所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意”。