看王学泰先生的《游民文化与中国社会》。书中他举了一个例子：
1960年出土一个唱本，其中《花关索出生传》一开篇写刘备、关羽、张飞三人一见如故，合约着要干一番大事业。但是刘备对关、张二人说：“我独自一人，你二人有老小挂心，恐有回心。”关公道：“我坏了老小，共哥哥同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家老小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”于是二人相互杀光了对方家属。
第一次听到这个故事，觉得齿冷。置之死地而后生，原来还可以这么干。但愿这只是个故事。可是作者在注解里继续举例，历史上也是有人“互杀妻子以为变”的。只要老子能成就大事业，老婆儿子都可以牺牲掉，必要时候还不妨自己下手。王学泰分析说：这种把家庭看作干“大事业”的累赘，必须清除干净的想法，只能是反映了沉沦在社会底层的游民为改变自己的命运，铤而走险之前的独特的心态。
要干“大事业”就不能有“挂心”。现实的“挂心”未必是家里的老小，可以是社会正义、职业道德。很多人为“改变自己的命运”，不惜“杀光”了自己的良知，然后可以不受良心谴责地胡编乱造、“语不惊人死不休”。这是比“为达目的不择手段”更为可怕的心态。
西方宗教革命家马丁路德曾说“不择手段，完成最高道德”。在做一具体事情，有时候出于现实考虑“不择手段”，也还可以理解。但当前社会弥漫的是“关羽杀张飞全家”的这种残忍和决绝。我们默认出名发财就是硬道理，我们默认潜规则存在就是合理，我们默认厚黑学才是生存之道~~~~~~出来混的，都已经把可能束缚自己的那些良知、道德“杀光”了。
闻一多说：在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。当儒家沦为成功学里的心灵鸡汤，当道家的山水江湖难敌都市的奢华淫逸，我们的出路就是像个土匪一样活着吗？
