曾国藩与妓女的风花雪月：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”地球人都知道，曾国藩在老婆面前是一个好丈夫，在子女面前是一个好父亲，在军营里是一个好长官，在朝廷是一个好臣子，在衙署是一个好上司，一言以蔽之，在他身上找不出半点瑕疵，被称为“千年第一完人”，就连毛泽东和他的死对头蒋介石都是他的忠实粉丝，可见其魅力所在。
毛泽东年轻时对曾国藩倾情备至，说“余于近人，独服曾文正”;蒋介石的枕边则铁定放着两本书，一本是宋美龄指定的《圣经》，另一本则是他自己爱不释手的《曾文正公家书》。究其根源，这一切魅力在于曾国藩道德学问甚是了得，凡事必按礼制出牌，他坚定不移地执行孔夫子“非礼勿视、非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的训条，因此赢得了“中国最后一个理学家”的美誉。
然后，让人感到意外的是，这位道貌岸然的理学家居然也做过荒唐事。比如狎妓。关于曾国藩与妓女的风花雪月之事，有对联为证。
曾国藩一生以很会写对联而自鸣得意，是大清朝著名的“对子”发烧友，他的楹联涉及喜庆、哀挽、题赠及山川名胜等，尤以挽联著名。道光年间在京师的湖南人中流行一种说法，只要哪里死了湖南老乡，有两个人必然出场，一个是新宁人江忠源必定到场吊孝，一个是春风得意的官场新秀曾国藩必定撰送挽联。
曾国藩的所有楹联被如数收入《曾国藩全集》，其中有两幅挽联格外打眼。这两幅挽联都是追挽妓女的，妓女之类的字眼出现在一个道学家的笔下，自然让人有些意外。
说法有三：第一种说法，著名学者唐浩明先生说她是湘乡县城的一个妓院的粉头，即性服务工作者;第二种说法，有人说她是胡林翼在金陵泡过的一个妓女;第三种说法，是曾国藩在金陵(今南京)认识的一个妓女。
唐浩明在他的小说《曾国藩》里如此描述：曾国藩并不是一个六根清净得完全不思女人的苦行僧。曾国藩少年风流，也曾对歌楼舞女有过浓厚的兴趣。湘乡县城挂头块牌的粉头大姑死的时候，曾国藩还为她送了一副风流挽联：“大抵浮生若梦，姑从此处销魂。”进京后，他想到自己贵为天子门生，言行要多加检点，后拜唐鉴为师，做了理学先生的门徒，更加规规矩矩，谨言慎行，自觉地将歌舞声色摒弃于千里之外了。带勇之后，他立志要事事身先士卒。兵勇久离妻室，又手握刀枪，故历朝历代，军纪再严的部队都不可能杜绝奸淫。曾国藩决心把湘勇练成一支军容整肃的曾家军，先从自己做起，不近女色。欧阳夫人劝他，不少分统、营官自己想带女人，也怂恿他买妾蓄婢，曾国藩一概予以拒绝。
按照唐浩明的描述，即便去青楼狎妓，对曾国藩的形象并无损害。因为事情发生在曾国藩年轻的时候，他不过犯了一个天下男人都容易犯的错误。此时他还没有拜在唐鉴、倭仁等理学大家门下进行修炼，情有可原。诚如他的粉丝毛泽东同志所说：“允许一个人犯错误，也允许一个人改正错误，改正了还是一个好同志。”如此观之，曾国藩即便年轻时管不住自己的裤裆，做过几次风流嫖客，但后来知错就改，修身养性，严格要求自己，依然还是个好同志。
唐浩明对大姑这个角色作如此安排，不知道是果真认定大姑是湘乡妓院的粉头，还是不忍心给日后修成正果的曾国藩脸上抹黑。
也有人将大姑与湖北巡抚胡林翼扯上了关系，认为这是胡林翼写给妓女大姑的楹联。这种说法也有一定的理由。因为胡林翼年轻的时候，本就是个孟浪男子，是经常流连于烟花巷的著名嫖客，加上他又长得一表人才，与妓女的风流韵事更是数不胜数。不过仔细推测可以发现这种说法不太靠谱。这幅对联在《胡林翼全集》里并未收录，而出现在《曾国藩全集》里，应该说为胡林翼所撰的可能性极小。
关于大姑是曾国藩在金陵认识的妓女之说，更是有趣。
大意是，同治三年六月，曾国藩攻灭太平天国的首府金陵城后，当时的江南因战火连连，四处一片焦土，百废待兴，如何振兴战后的江南，是令曾国藩头痛的现实问题。为了使江南这片富庶之地重新焕发出活力，深受儒家文化熏陶的理学家曾国藩，居然一反常态，“效管仲之设女闾”，允许设立妓院，大力培育性产业，他首先在金陵发布《弛娼令》，并亲自倡设六家妓院于清溪一带，允许六家任意增妓，以扩大规模，于是六家公开营业，“招四方游女，居以水榭，泛以楼船，灯火箫鼓，震炫一时，遂复承平之盛”。
妓院建起来了，为了打消广大嫖客的顾虑，也为了刺激消费，拉动内需，老曾头率先垂范，数次与幕僚、宾客来到秦淮河畔游览，召妓歌舞助兴。见总督大人以身作则，不顾礼教约束，投身烟花深巷，带头消费，流连于十里秦淮，众嫖客便纷至沓来，于是娼妓业很快地在江、浙地区向外地蔓延恢复。“一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益繁盛，寓公土著风闻来归，遂大有丰昌气象矣。”短短十年时间，战后一片废墟的江南旧貌尽复。弛而复盛之际，有骚客写诗曰：“何顿风流久寂寞，青青无复柳千条。谁知几劫红羊后，又见春风舞细腰。”
在恢复金陵繁华的问题上，理学家曾国藩两手都要抓，两手都很硬。一手复兴儒学，一手复兴娼业，着实让很多熟悉他的人大跌眼镜。不过，曾国藩复兴娼业倒也诞生过一个才子佳人的故事。多年之后，状元洪钧来到这里喝花酒，认识了妓女赛金花，倾倒在她的温柔乡里，最后纳其为妾，留下一段烟花传奇。
在老曾头以总督身份身先士卒奋斗在风流一线的过程中，他认识了妓女大姑，当她香消玉殒之时，曾总督写一幅挽联：大抵浮生若梦，姑从此处销魂。
倘若果真如此，可以从公私两个方面来分析曾国藩的动机。
如果是出于公心，曾总督专门给一个为恢复金陵繁华贡献过青春和身体的粉头写挽联，似乎也可以理解。在这个层面，大姑虽然是身份卑微的妓女，但她向衙门缴纳过不少花捐，是值得尊重的纳税人。听她的名字，估计也是妈咪级的人物，或许是老鸨子，那就应该是某个妓院的法人代表，是纳税大户，是优秀民营企业家。像她这种为十里秦淮的繁荣做出过巨大贡献的人物，由总督出面追挽，既体现了官府对她的肯定，也表明官府对娼妓业的重视与扶持，可以使从事性服务的广大工作者深受鼓舞。如此说来，这是曾国藩复苏战后经济的一种策略而已。
如果是出于私心，则这幅挽联仅仅是曾国藩对一个妓女的追思，那么，可以认定曾国藩与这个叫大姑的妓女关系非同一般。好到不仅仅是有过肌肤之亲、云雨之欢，两人的关系绝对是超越了肉欲，达到了精神层面。古代的青楼女子综合素质很高，不像今天的暗娼，只要有一幅美艳的空皮囊就生意兴隆。古代的嫖客除了富家公子哥儿，很大一部分是读书人，这些人在嫖娼的时候，也希望供乐的妓女最好能够琴棋书画歌舞样样精通，可以与自己唱和，甚至吟个诗，对个联之类的，这样的情景才符合文人的浪漫情怀。比如李师师、杜十娘、陈圆圆、赛金花等名妓，都是综合素质很高的大美人。
实话说，能够让坐怀不乱的曾国藩春心萌动恐怕是件大难事，即便是在他死水一般的心里激起一丝微澜，也很不易。更莫谈让他解放思想，掀起一番巫山云雨。如此看来，这个大姑绝非等闲之辈，她不一定倾国倾城，但一定是某种情愫触动了曾老革命久违的春心，最后导致他苦心经营了几十年的道德礼教藩篱，在瞬间土崩瓦解，激情之水犹如脱缰野马，不泄不快。
那么，这个谜一样的女人，到底是湘乡粉头，还是金陵的妓女？
