唐玄宗还是太子的时候，一次与心腹密谈，玄宗说道：“四哥仁孝，同气唯有太平，言之恐有违犯，不言忧患转深，为臣为子，计无所出。”等等！唐玄宗不是老三么，怎么出来一个“四哥”？其实这里的“四哥”指的是玄宗的父亲唐睿宗李旦！李旦在武则天的儿子中排行第四，但为啥玄宗称呼自己的父亲为“四哥”呢？
破解这个谜题还得从唐德宗李适说起！唐德宗是唐朝中期的一位皇帝，原本不太知名，但就在他的身上发生了一件非常奇葩的事情，为我们寻找到了一丝线索！根据《新旧唐书》的记载，他原本有9个亲生儿子，中间又收养2个，其中排行第二的舒王李谊是自己的侄子，德宗皇帝非常喜爱，于是认侄为子。毕竟侄子与儿子是同辈，这无可厚非，但奇葩的是他第二个养子竟然是自己的亲孙子！
话说在782年的一天，唐德宗的长子，也就是太子李诵(即后来的唐顺宗)喜得一子，取名李謜(yuán)。唐德宗对这位孙儿十分喜欢，做了一个今天看来非常奇葩的举动，他把李謜认养为自己儿子，排行第六！于是乎唐顺宗李诵就这样的少了一个次子，多了一个“六弟”。
李謜的生命虽然很短，但却给我们留下了一丝线索，其实“以孙为子”的这种现象在唐朝皇室中非常普遍。根据《新旧唐书》的记载，召王李偲是唐肃宗的第十一子，母亲是崔贵妃。但根据西安出土墓志的记述，以及《资治通鉴》的记载，崔贵妃确是唐代宗的妃子，也就是说李偲应该是代宗的儿子，肃宗的孙子。因此不难看出，召王李偲是被爷爷唐肃宗“养孙为子”。
为何会出现这种奇特的现象呢？其实在北方少数民族，特别是鲜卑族中流传这一种“还子”的习俗，即即男女婚后，将自己的儿子送给父母为子，儿子成年后，称呼生父母为“哥”、“姐”，称呼祖父母为“父”、“母”，如北魏的孝文帝就称呼自己的祖母冯太后为“母”。到了唐朝，这种情况更加普遍，所以唐玄宗称呼父亲为“四哥”也就不足为奇了！而玄宗的儿子李琰同样称呼玄宗为“三哥”。
李唐皇室虽然自称出身陇西李氏，但长期居住在武川镇，身上胡族气息极为浓厚，因此也有这种“还子”习俗，同时还把对父亲称呼延续下来。这种习俗在宋朝初年还曾存在，直到宋朝中后期，理学开始兴起，这种以孙为子的习俗才最终消亡。但时至今日，在山西的某些地区，依然称呼父亲为“哥哥”，母亲为“姐姐”习惯。人们通常认为李唐皇室是汉族，但”收继婚“、”还子“使得他们身上的胡族气息更为浓重！
