中国皇帝这个职业大概可以归类于高风险行业，因为他不仅时刻要面临被政变，掉脑袋的风险;而且还要面临夜夜临幸美女，精气神被掏空的危险。不仅如此，在临幸过程中还要从不间断地记“临幸日记”。某夜，临幸哪个妃子，幸了多长时间？幸了几次？都会有详细的记录。与普通日记不同的是，这个“临幸日记”不需要皇帝自己动笔，他只管发挥床上功夫就行了。会有太监等在窗外，一边看着帮他记。皇帝的“临幸日记”是内庭秘档，由专门的太监保管，绝对不会让人把隐私捅出去的。
记“临幸日记”最有讲究的，大概是清朝的皇帝。据梁溪坐观老人着《清代野记》“敬事房太监之职务”条，清朝的皇帝有专门给他记录“临幸日记”的太监，这就是敬事房太监，“敬事房太监者，专司皇帝交媾之事者也。”
皇帝“临幸日记”记录时要看对象。若是皇帝和皇后交媾，太监不能多问，只管记录，除了记明年、月、日外，连几点交媾的，都要写清楚。如果皇帝临幸妃子，情况则有不同。决定夜里临幸哪个妃子，时间一般在皇帝吃晚饭时。敬事房总管(大太监)捧来一盘子“膳牌”，供皇帝从中挑选这膳牌又叫绿头牌，上面写着每一个妃子的名号，皇帝对哪个妃子有意思，就将绿头牌翻过来。这叫“摘牌”，不知道每年足球联会开幕前的所谓“摘牌”大会，是不是受此启发。皇帝摘牌后，大太监心领神会，到了夜里，会让小太监把那妃子，悄悄送到皇帝的龙床上。
皇帝临幸的规矩多，妃子先得脱一丝不挂，用大衣裹好，由小太监把妃子背到床上。据说，这样做是防妃子成刺客，害皇帝性命。这种说法只是想当然，把妃子脱光送到皇帝床上，其实是满清后宫的一种习俗，或者说规矩，主要是防止皇帝沉湎于女色，不让皇帝与妃缠绵时间太长，送来的妃子要限时离开的。
皇帝与妃子在房间里云雨，太监可不能走远。大太监和小太监，都会等候在窗外，如果皇帝与妃子爱爱时间过久，大太监会提醒一声：“是时候了！”如果完事了，皇帝就会让小太监进去，把妃子用大衣重新裹好，再背出来。一般情况下，一次提醒往往不行，“是时候了”要三番五次地喊，最后喊得皇帝也不好意思了，就会放妃子走。
妃子出来后，还要注意，大太监会向屋内喊：“留不留”。这可不是询问皇帝是否把妃子再留下来，而是另外一层意思。如果皇帝说“留”，当即就要写进皇帝的“临幸日记”：某月某日某时皇帝临幸某妃。如果“不留”，大太监有负责给妃子避孕的责任，他要把“妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。”
上面说的，是皇帝在宫里日常临幸的程序。如果皇帝带着妃子出去郊游，或者在其它场合临幸，相对就自由了，不会有太监催三催四。但是，大太监也必须给皇帝记好“临幸日记”以备查。
中国皇帝记“临幸日记”，至少在夏商周三代时期就有了。据《礼记》，在周代，“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”这么多年轻的嫔妃，如果临幸没有记录，确实会乱套。而到了后来，皇帝的后宫急剧扩容，少则千人，多者万计，不记行吗？
《史记·始皇本纪》：秦始皇统一六国时，每亡一国，就会把该国后宫也“统一”掉，“后宫列女万余人，气冲于天。”
《三辅旧事》：汉武帝时，“多取好女，至数千人，以填其后宫。”
《前汉书·贡禹传》：汉灵帝荒淫无度，“后宫之数，亦达数千。”
《后汉书·吕强传》：后宫“采女数千余人，衣食之贵，日数百金”。
《三国志·吴书·孙皓传》：“后宫数千，而采择无已，其后宫增至万余，食肉衣绮。”
《晋书·胡贵嫔传》：晋武帝多内宠，“掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适。”
《隋书·食货志》：隋炀帝又游江都，“从幸宫掖，常十万人。”
《新唐书》：唐玄宗“开元天宝中，宫嫔大率至四万”。此数远远大于杜甫《剑器行》的“先帝侍女八千人”，白居易《长恨歌》的“后宫佳丽三千人”，可是大大缩水后的数字。
在唐玄宗的后宫人数，创了历史纪录以后，后来的皇帝后宫就再也没有突破此数了。这么多的妃子，如何管理？除了太监外，不少朝代设立“女官”制度。女官除了负责皇帝的性生活，还要管理好庞大的后宫“红粉军团”。当然，替皇帝记“临幸日记”，也是他们的日常事务之一。
皇帝让太监替自己记“临幸日记”，是不是吃饱了撑的？当然不是，比如清朝皇帝要记“临幸日记”，是“祖宗之定制也”。为什么会有这个奇怪的“定制”？说白了，是为了保证皇家血统的纯正。后宫那么多如花似玉的美女，可男人就皇帝一个，万一哪个妃子春心难耐，怀上个野种，那不就错种了吗？
而皇帝对那孩子到底是不是自己的也说不清的，有了“临幸日记”，翻翻就知道妃子怀孕是否正常，怀的是不是龙种！你说，这个皇帝能不算是高危职业吗？
