何铸，绍兴初迁殿中侍御史，数奏论时政。提出为官要光明正大，赏罚分明，取信内外。时朝议欲迁温州诸宫殿神像至湖州，沿途必需迎奉，势必骚扰地方。铸上疏劝阻：“浙东旱荒，若加勤动，恐道路怨咨。乞务从简约，不得过多骚扰。”迁神像事遂止。绍兴十一年(1141)，何铸时任御史中丞，秦桧诬陷岳飞下狱，命铸主持审讯。
杭州岳王庙天下闻名，河南汤阴的岳飞庙就没这么大的名气了。尽管如此，汤阴的岳飞庙绝对值得一看。且不说那气势宏伟的建筑不让杭州岳王庙，只说那三十多尊彩色塑像就能把你带入到那个血雨腥风的时代。这里不仅有陷害忠良的秦桧等大奸臣塑像，而且有伟岸挺拔的五大贤臣塑像。哪五大贤臣？原来是周同、宗泽、韩世忠、梁红玉和何铸。前面四位相信读者都耳熟能详，无不钦服，那何铸凭什么也会跻身贤位呢？
略通宋史的人应该知道，作为御史台谏官的何铸本是秦桧的亲信，虽有“风闻言事”的使命，更多的却是秉承秦桧旨意，遂与奸党交章弹劾岳飞，说了岳飞许多不实之词，“乞速赐处分，俾就闲祠，以为不忠之戒”。何铸是秦桧对金国主和的干将，又是同一奸党，所以他弹劾岳飞也就再所难免了。
可是，身为秦桧奸党的何铸是怎样进入汤阴五贤祠的呢？且慢惊讶，《宋史》虽然说得简略，却还是能够找到答案的。何铸，字伯寿，余杭人，政和五年进士，历官州县，后入京为官，不断提升，直至拜御史中丞，成为南宋大臣。皇帝赵构和奸相秦桧要除掉异己分子岳飞，首先肩负审问使命的人就是何铸，可见皇帝和奸相对他是多么信任。然而就是这一提审，成就了他的贤臣之名。
“铸引飞至庭，诘其反状。飞裂裳以背示铸，有尽忠报国四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。” 也就是说，岳飞把衣服一撕，露出了背上的字，何铸马上明白岳飞是冤枉的了。应该说，他本来就明白岳飞是冤枉的才对，要不，他也不会在秦桧的唆使下与同党交章弹劾岳飞了。那么是否可以认为，身为京官的何铸并不知前线实情，其弹劾是受了秦桧的蒙蔽呢？史书没有说，笔者也不敢乱猜。不过，他一看到岳飞背上的字就天良发现，至少是太简单了。合乎逻辑的推理，也许是他先看到了岳飞背上的字，再看到了岳飞身上那些标志战功的累累伤痕，接着听了岳飞的凛然陈词，这才有如醍醐灌顶，幡然悔悟，顿觉前非了。再进一步推理，在对金国主和这一点上他同秦桧站在一起，却不是一个卖国贼，他深知，正是因为有岳飞这一班战将，主和才有了根基，无论如何，岳飞是不能死的。有了这一心理基础，才会有他后来同秦桧的辩论。
何铸将岳飞的冤枉告诉了秦桧，秦桧不悦，说“此上意也”。何铸大有豁出去的情绪，是“上意”也不行。他说：“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”一直辩得秦桧哑口无言。请注意他的辩词逻辑，强敌当前，不能杀岳飞这样的大将，杀了他就失了军心，于国家不利。并且他还用了“无故”一词。这就再明白不过了，他认为这是冤狱。
如果何铸是个真正的奸臣，慢说他不会“明其辜”，就算“明其辜”了也不会冒着巨大风险去和秦桧辩论。他明明知道，同秦桧背道而驰的后果是不可想象的。事实也正是如此，从这以后他就在赵构和秦桧面前失宠，不久秦桧准备将他流放岭南，只是因为赵构不同意，才“止谪徽州”。
何铸是余杭人，同汤阴县八杆子都打不着，却进了汤阴的五贤祠，享受一代又一代汤阴人的祭祀，原因就在这里。也许是何铸的大义感动了另一个审问官周三畏，当他们“明其辜”之后，就挂冠出走隐居深山了。史书上对何铸有这样的评价：“铸孝友廉俭。既贵，无屋可居，止寓佛寺。其辩岳飞之冤，亦人所难。”至此，我们对何的看法就应该更全面些了。
