提起妓女，很多人都认为从事性交易，哪还有什么贞洁可言。可在古代不一样，歌舞伎是一项很高尚的职业，地位尊贵连文人雅士也有所不及，明星级别的妓女涌现了很多，她们并不轻易接客。但如若论妇道贞洁，并不与身价高低有关，而与一个人的道德品质有关。明朝时的名妓葛余芳，卖艺不卖身，即使嫁错了郎也忠贞不渝，堪称是古代妓女中的楷模。
明朝是才子佳人备受欣赏的时代，尤其是在明朝中叶，随着人们生活水平的提高，活跃在娱乐行业的妓女与日增多。而葛余芳就恰逢这娼风大盛的时刻，她是金陵旧院之艺妓，善鼓瑟吹箫。小字云和，人们称为“凤竹”。云和与凤竹，听起来就显得清新高雅。在大明王朝无数的妓女当中，她的内涵与品质很有口碑。其实，娱乐文化要想走出去，就需要提升表演者的素质。
君不见，文人雅士聚会、过生日、谈生意，以及搞什么庆典活动，无不有妓女相伴在场。这种不可或缺的时尚风情，与歌舞盛华的唐朝相比，可以说是有过之而不及。特别是明朝还出现了女妓的官方身份，如花榜中的女状元、榜眼、探花等，只要你有才艺，就不怕沉入水底。花榜，顾名思义就是选美大会了，其热闹的程度不次于今天的选美选秀。实际上，明朝对妓院的管理是很严格的，不但制定了相关的律法，就连妓女的服装都统一。越是这样相对严格的环境，就越会提高妓院的服务质量，对妓女的要求也较苛刻，才艺的提升也是必然的。
随着声名的远播，不少妓女飘飘然了，嫁入名门或转为家妓。像杨玉香、张楚屿这样的转为民妓的，毕竟是少数。尘世中人免不了脱俗，何况是从事卖笑职业的妓女呢。大部分的妓女，遇上了心上人，便相夫教子去了，过起了清闲安逸的生活。尤其是一些色艺名妓，嫁入豪门并不是件难事。可并不是所有的妓女都那么幸运，一旦嫁了个不如意的郎君，结局怎么样呢？
崔倩说：“葛余芳为人洁身自好，所嫁之人不是自己愿意的，便另住一室。信奉佛教，终了一生。”简短的一句话，道出了天机，一代名妓信奉佛教，只是想找个诉说的窗口，一个灵魂可以安放的地方。大家都知道，信佛的人，心地善良，讲求的是两袖空空，不加丝毫累赘。就算现代女人，也鲜有人能做到葛余芳这样，能过就过，不能过就分开，这是很多时尚男女的想法。离婚并不是什么新鲜的词语了，哪还会有什么，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的观念呢？可葛余芳没有抛弃情郎，只是与他令住一室，与佛缘终其一生。笔者认为，葛余芳信佛，不光是心信，身体也信。
当初葛余芳选中的情郎，并没有多大的才华，也不是什么富贵人家。葛余芳在妓院里呆的时间久了，也看破红尘了，觉得这样的人可靠，不会有花花心。因为不管从哪方面来讲，葛余芳都比他强一万倍。不选富贵选布衣，在当时也算是爆炸性新闻了，那些曾追求她的富家子弟，简直是想不通。可葛余芳毕竟是嫁了，他们只能退却，或窥视仰慕，或去寻找别的目标了。俗语云，“懒汉抱花鸡”。这话一点不假，色艺超绝的葛余芳，很快就发现，自己的情郎没有钱不要紧，要命的是胸无大志，这令她很失望。
葛余芳屡次鼓励情郎，甚至多次采用激将法，仍不见有所改观。葛余芳最终产生了放弃他的想法，内心极度的苦闷，开始信奉佛教，但并没有离开那个家。笔者对葛余芳的做法，也是比较中肯的看法，既赞同又反对。简单地说就是对与不对吧，葛余芳作为名妓，即使选错了情郎，再另嫁豪门，那也不迟啊，何必在凄苦哀叹中度日呢。现在的人多讲究开心，要快乐每一天，发现事情是错误的，没有谁会将错就错。可葛余芳做到了，竟然拿一生的时间来做赌注，可始终没能挽回当初的激情。
不要说什么，爱了就要好好珍惜，不爱就放手。难道一生还要爱几次吗，有一次就足够了。不是不爱，也不是不想去爱，而是爱需要用一生的时间去回味，去经营，去补偿。从这个角度来讲，葛余芳的选择和做法，不但是古代妓女中贞洁的楷模，更是给了现代贞洁观当头一棒。（文/梁迎春）
