周公是我国历史上最早的贤相，他的美名穿越漫漫三千余年岁月，成为后世所有辅佐君王者永恒的楷模。
司马迁在《史记》中以相当长的篇幅，专门记述了他的诸多感人事迹，如武王伐纣时，周公撰写了誓师之辞《牧誓》，此文一直流传至今，并成为众多大学里的必选名篇。在平定“三监”叛乱时，他率师东征，且作《大诰》；后又写下《多士》、《毋逸》以劝诫周成王，这些篇章同样千古传诵，后世执政者更将它们尊奉为经书。《史记》中还数次描绘了他在朝廷危难之时，通过占卜等特殊手段化险为夷的生动场景——这些亦反映出周公的非凡伟绩。他的忠诚，他的功业，他的文章，早已成为璀璨中华文化的一部分，如春风雨露，沐浴着一代又一代华夏子孙。
周公，原名姬旦，又称叔旦、周文公，约公元前1080年生，陕西岐山人，是我国历史上著名的“贤相”。他忠心耿耿，辅佐年幼的周成王，对外平定叛乱，对内建立典章制度。他在思想成就方面，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人；在文化造诣方面，他撰写了《周公解梦》，修改了《易经》，制定了《周礼》，从而奠定了中华文明发展的基础。
周公是周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟，周成王姬诵的亲叔叔。周公的大哥伯夷考被商纣王残杀，二哥就是周武王姬发，而他的三哥管叔鲜和五弟蔡叔度见周公辅佐周成王，代行天子职务，心怀妒忌，就传出流言蜚语，说周公企图夺取王位，竟然勾结商纣王之子殷武庚，举兵造反自家弟侄执政的周王朝。周公出师东征，经过3年苦战，杀死了殷武庚和管叔鲜，俘虏和放逐了蔡叔度，从而平定了叛乱，维护了周朝安定团结的大局。
周公的长子叫伯禽，是周代山东鲁国的第一任国君。周公对这位世袭其爵的儿子告诫说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。伯禽谨遵父训，在位46年，坚持以周礼治国，使鲁国的政治经济都出现了繁荣昌盛的新局面，成为周王朝控制东方的一个重要邦国，并享有“礼义之邦”的美称。
周公吐哺，天下归心
周公在他的父亲周文王执政时，就很孝顺，仁爱。在他的二哥周武王讨伐商纣王时，写檄文，出谋略，打硬仗，立下了汗马功劳，胜利后被封为鲁国的国君。但是周公没有到鲁国去享乐，而是留在周朝首都，辅佐武王治理刚刚成立，百废待兴的周朝。武王去世后，周公又辅佐周武王的儿子、年仅13岁的周成王。
然而，新周王朝面临着严重的困难。被推翻的商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又引起周家宗亲内部的矛盾。结果这两股反叛势力勾结起来，发动了历史上著名的“三监”叛乱。周公亲自出征，平定叛乱，灭五十国，奠定东南。得胜而归后，又开始勤政治国。周公惟恐失去天下贤人，为了能够不耽误接待投奔周朝的贤人，他经常洗一次头时，多次握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，数次吐出口中食物，这就是成语“握发吐哺”典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就按照习俗，强忍剧痛，掀掉自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“现在成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。”成王果然病好了。
周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到湖北的楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的掀甲祷辞，为周公忠心为国、真心为己的高贵品质感动得热泪盈眶，立即派人将周公迎接回来。周公回朝以后，仍不计前嫌，孜孜不倦地为周朝操劳。
周公解梦
《史记·周本纪》中对周公的评价是：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神。”再加上周公的人格力量光耀千秋，所以后人就借周公之名著写了《周公解梦》。这是一本流传在民间的解梦之书，书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。
《周公解梦》与其说是一本解梦书，还不如说是一本解梦词典。它把梦分为六大类型，即正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。二十七种形式，数百种自然现象，包括天地日月、春夏秋冬、生老病死、喜怒哀乐等方方面面。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦中的故事有很多并不是梦，而是古人编出来以传达自己思想的精彩文章。如庄周梦蝶。说是庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”
再如黄粱一梦，成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。还如梦笔生花。出自五代时期王仁裕所著《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白小时候，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
那么《周公解梦》的可信度有多大呢？以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古代人对梦的看法，实在很多误解。根据现在心理学家的研究，无论好人坏人，无论圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至连动物也会做梦。因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动，这是做梦的显著特点，比如可以观察一下狗的睡眠。不同之处就是，动物在醒来之后，不能还像人那样津津乐道地“梦话连篇”而已。
周易就是《易经》
《周易》是我国古代的一部用来占卜吉凶的书。相传为周文王姬昌所作，周公姬旦进一步加以整理成书。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
《周易》是最能体现中国文化的经典，周是周到圆满，易是运动变化的意思。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》编成六十四卦。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因此说它是科学的，只能当它是一种文化。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。《易经》讲究的阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，正是中华五千年文明史的重要体现。
结尾
周公辅佐周武王、周成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受周成王冤屈以后，仍爱国敬民，始终不渝，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。
周公临终时要求把他葬在河南省洛阳市西的成周，以证明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在陕西咸阳的毕邑，在文王墓的旁边。以表明对周公的无比尊重。周公是后世为政者的典范。孔子终生倡导的是周公的礼乐制度，孔子的最高政治理想就是周公的仁政思想。孔子的儒家学派，把周公的人格典范作为儒家的最高典范。孔子在《论语》中说：“我可能是衰老了吧！怎么会这么长的时间里都梦不到仁义之师、礼仪典范的周公呢！”孔子对周公的崇拜程度由此可见一斑。
