米芾有洁癖，传闻遐迩，声名在外，其具体情形如何，连宋高宗都很好奇，颇欲八卦一通。某一天，他翻看大内珍藏的米襄阳法帖，忽有发现。《思陵翰墨志》说：
世传米芾有洁疾，初未详其然，后得芾一帖云：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。”以此得洁之理。靴且屡洗，馀可知矣。又芾方择婿，会建康段拂字去尘，芾释之曰：“既拂矣，而又去尘，真吾婿也。”以女妻之。
靴子只不过被别人拿了一下，就这么嫌恶，至于一洗再洗。若非米芾自己这么说，我总疑心此事是后人夸大其辞，实际上，这是可以确定无疑的。米芾去世后，蔡肇为他撰写墓志铭，在铭文中有“浣衣濯带肌瘳皸”一句，则是说他经常洗濯，连皮肤都起皴了。这等日常琐事，居然堂而皇之，在铭文中占了一行，可见其给世人留下多么深刻的印象。看样子，米芾的洁癖，已经到有心理强迫症的地步，不说不行。
墓志铭中还说，米芾有五子八女，有一个女儿确实嫁给南京人段拂。据说，段拂考中进士，米芾见到这科进士的题名录，大喜，说了上引的那一段话。段拂的名字实在很对米芾的胃口，月老红绳由此牵成。
段拂的字起得好，有洁癖的米老自然中意，但也有人不太以为然。丹阳人葛胜仲与段拂同时，任职汝州守时，才认识段拂，其集《丹阳集》卷八有一篇《段拂教授字序》，是与段拂比较熟识之后写的，值得注意。一般字序都是为人取字，或者阐述所取字的意义。段拂已有了字，所以，这篇字序先从“拂尘”的原字说起，尘实在应当拂去，故名拂字去尘，未尝不可。当年，楚国三闾大夫屈原早就说过：安能以皓皓之白，蒙世俗尘埃乎？东晋王导也曾经举扇障西风，说是从西边来的尘土污人。王戎也说王衍是“风尘表物”。总之，评论人物，总是以濯濯绝尘为贵。尘不是好东西，拂尘是必须的。
但是，转过来，葛胜仲又说，段拂“气调迈往”，学问好，文章也好，与众不同，“分教三郡，所至人士皆喜之，慈祥粹和，与物无忤，不必矫揉，自与道合，岂复有尘可去哉？”换句话说，段拂不管是道德修养，还是文章功业，都已经做得很好，没有什么缺点要改进了，再讲“拂尘”，没有多大必要。接着，葛胜仲又引荀子的话，说谏争辅拂之人，是社稷之臣、国君之宝，因此建议段拂按照荀子这个意思，改字“光辅”或者“宝臣”。
段拂是否改字了呢？似乎没有。葛胜仲的建议虽未被采纳，至少对段拂有激励，也有鼓舞的作用。后来，段拂果然没有辜负他的期望，南渡后官至参知政事，成为名符其实的“社稷之臣、国君之宝”。从籍贯上看，他还算得上宋代南京出的一位显宦。
有洁癖的人，看人也可能挑剔。在挑女婿这件事上，米芾还是有眼光的。
