作为秦淮八艳的代表，李香君使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节，可能还改变了后人对妓女阶层的歧视。我曾经在新浪博客撰文，说李香君是南京历史上最伟大的女人，最有资格担任南京文化的形象代言人，又说李香君是中国历史上最有骨气的妓女。中国人是重感情的，就这样把自己的敬仰献给秦淮河边的一位妓女。因为这位妓女在国破之时，表现得比那些才子、那些将军、那些各界领袖更为勇敢。
如果没有那溅在扇面的一滴滴血，《桃花扇》可能只是才子佳人花前月下的老套故事。作为明代秦淮八艳之一的李香君，对慕名而来的大批高官富商不屑一顾，偏偏钟情于青年才俊侯方域，以身相许。时为复社领袖人物的侯方域，受到奸党阮大铖迫害，逃离南京，李香君送他一直送到桃叶渡口，清唱《琵琶记》赠别，等于用歌声为落魄书生怕冷的心取暖。那把作为爱情故事最重要道具的诗扇，是书生送给美人的定情物。后来，当奸官田仰串通马士英和阮大铖，欲逼李香君为妾，李香君誓死不从，以头撞地，血花四溅，在扇面上留下痕迹。画家杨文骢深为感动，将血点画成桃花一枝，使扇面上诗画相映。美人不只会为爱流泪，也有勇气流血的。桃花如血，血如桃花，是生死恋情使美人与桃花形成了血缘关系，而不单单是外形上的相似。漂泊在外的侯方域听说李香君以血坚守山盟海誓，情不自禁写下一篇《李姬传》。清代戏剧家孔尚任，正是据此写成传世佳作《桃花扇》，在大大小小的舞台翻演，使李香君的形象不仅进入文学史，更深入中国老百姓的记忆。
《桃花扇》剧情中，侯方域一出场就吟诗，吟的是《恋芳春》：“孙楚楼边，莫愁湖上，又添几处垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏。学金粉南朝模样，暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡。”不愧为晚明文社“复社”的接班人，才华横溢，难怪能赢得李香君的芳心。可惜他后来又把美人的心弄丢了。侯方域经几起几落，最终北上，归顺大清，谋取一官半职。这不只让李香君失望，更让她伤心：理想中的如意郎君竟然如此没骨头，比女人还软弱，这种能把人格抛弃了向名利投降的所谓才子，他的爱情，自己还能相信吗？还敢相信吗？与之相比，身为妓女的李香君，却有侠气。在乱世中侠气就是骨气啊。她比许多男人更明白什么是大是大非。苦劝无用，也只能分道扬镳了。李香君并没有背叛自己，背叛自己的爱情，而是侯方域背叛了她，背叛了她的期望。侯方域做出了李香君这样的女人都不愿做的事情。李香君，也做到了许多男人都做不到的事情，正如前次以血守爱那么坚决，她削去青丝，遁入空门，与世俗不合作，保持自身的清洁。为了表示对国家的忠贞不渝，她亲手斩断了情根。别人千方百计都没能阻挠的情缘，她本人狠起心来了断。不可能不疼的。可能比血溅诗扇时还要疼。她忍住疼，还是这么做了。
你可以说李香君看错人了。其实她看的时候并没错，是她看上的人变了了。不仅她看上的人变了，世道也变了，她只能要求自己不变。以不变应万变。她正是因为不变才成为自己的，才在一群变了的人中显得伟大。你可以说李香君爱错了人，可爱本身并没有错啊。李香君，爱的时候轰轰烈烈，不爱了，或知道自己不该爱了，也斩钉截铁。她知道比守住小爱更重要的是守住大爱。当爱人站到自己大爱的对立面，她也会不爱的，没法爱的。李香君是一个烈女子。更是一个有大是大非、大爱大恨的忠烈女子。当儿女情与家国爱发生冲突的时候，她作出了一般人并不那么容易作出的选择。
南京人是重感情的，中国人是重感情的，就这样把自己的敬仰，献给了一位妓女，献给秦淮河边的一位妓女。因为这位妓女在国破之时，表现得比那些才子、那些将军、那些各界领袖更为勇敢，更为坚定。她注定要让很多男人脸红的。如果他们能感到脸红，多多少少还是有希望的。正如一代又一代中国人，始终没有忘掉这位普通的妓女，一直对这位妓女保持着敬仰，说明中国人还是有希望的。
作为秦淮八艳的代表，李香君使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节，可能还改变了后人对妓女阶层的歧视。我曾经在新浪博客撰文，说李香君是南京历史上最伟大的女人，最有资格担任南京文化的形象代言人，又说李香君是中国历史上最有骨气的妓女。这些说法并未遭到网友反对。南京作家叶兆言，对秦淮八艳评价也很高：“秦淮八艳的真正意义，关键在于她们有不做亡国奴的骨气，在于她们很好的素养和不同凡响的政治见识。外在的美可遇，内在的美难求，时穷节乃现，只有到了国破家亡的最后关头，才能看得出一个人的节操。秦淮八艳是一面镜子，桃花扇底看前朝，通过这八位不同凡响的风尘女子，人们看到的是中国文化的颓败，是中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。像钱牧斋和侯方域，都是名噪一时的大才子，这些才子都是先唱高调，最终却失节投机，走到他们平日所鼓吹的理想的反面去了，爬得太高，跌得就重。秦淮河边的八位小女子，轰轰烈烈地唱了一曲正气歌，活活羞煞男子汉大丈夫。”
